なぜ剣術が合気を変えるのか

※本稿は「会津伝大東流合氣柔術（山本角義派）」における、剣術と体術の融合的稽古思想を解説したものです。

1. 合氣道の源流──それは「大東流」であった

現代の武道の中でも「合氣道」という名称は広く知られていますが、その出発点は多くの方にとって未だ曖昧です。
その源流にあるのが、**会津藩の武術として幕末から伝承された「大東流合氣柔術」**です。

合氣道の開祖・植芝盛平は、若き日に武田惣角源正義に師事し、その武術思想と技法を学びました。
そのため、合氣道の成り立ちを語るうえで、大東流の存在は不可欠です。

そしてその大東流は、単なる体術にとどまらず、

といった剣術・居合の理合を包含する、総合武術体系でした。
したがって、合氣とは単なる“柔らかさ”や“調和”ではなく、剣の理（ことわり）を通して体に宿る武術の根幹なのです。

「剣柔一体」という言葉は大東流のみならず、多くの古武道に見られますが、そこに込められた意味は深いものです。

つまり剣術は、体術を深化させるための根本的な訓練手段であり、剣を通じてこそ“合氣”の本質は磨かれていくということです。

私たち楽心館は、山本角義先生から継承された会津伝大東流合氣柔術を軸に、剣術・居合・棒術との有機的な連動稽古を行っています。

たとえば：

剣術を知ることで、単なる「技のかけ方」から「技が成立する条件」へと視点が変わっていく──これこそが剣柔一体の実践であり、体術における“合氣”の真価を高める稽古法です。

現代日本において「気」は新字体として一般化しており、「合気道」「気合」「元気」などの表記が定着しています。
しかし、私たち楽心館では「氣」という旧字体をあえて用いています。これには、次のような明確な理由があります：

そのため、楽心館では**「氣を読む」「氣を合わせる」「氣を満たす」**といった武道本来の意味合いを大切にし、表記としても「合氣」としています。
これは過去への回帰ではなく、本質を取り戻すための意志なのです。

もし体術が「剣を持たない剣術」として認識されるようになれば、それは武道の本質に近づいた証です。

現代の合氣道は、形式美や演武に偏りがちな傾向もありますが、私たちはあくまで、

という武道的価値を追求します。

合氣とは、美しく整えることではなく、生き延びるための知恵と工夫の結晶。
その本質を剣術から学び、体術に生かすことこそが、私たちが目指す「武道としての合氣」なのです。