無限神刀流と居合の稽古

※本稿は、会津藩流大東流合気柔術・小野派一刀流剣術教授代理・長尾全祐一刀斉角全先生の記録および口伝を中心に、会津伝の剣術と居合の稽古体系について整理・再構成したものです。

1. 無限神刀流の源流と成立背景

無限神刀流居合術は、武田惣角源正義先生が生涯を通じて修得・融合させた剣術体系を、内弟子である山本一刀斎角義が再構成・整理したものであり、その源流には以下の武術が含まれます：

これらが統合され、剣術・体術・居合の理合を含む「無限神刀流」として結実しました。

無限神刀流居合術の稽古では、単なる型の演武を超えた「真剣術」としての精密な技術習得が求められます。山本角義は、惣角より「お前にすべての武術を伝授する」と明言され、以下のような稽古法が語られています：

また、惣角は「剣術とは音なき剣法である」と語り、気配・呼吸・影を読むことに重点を置く姿勢を貫いていました。これは現代の居合にも深く根づいています。

PHP研究所『歴史街道』（平成19年1月号）によれば、無限神刀流の体系は以下の通り整理されています：

これらの型は、ただ形をなぞるものではなく、実際に打ち込まれたときの反応、体捌き、距離の把握を伴う「技の成立検証」を前提に構成されています。

無限神刀流では「武器は身体の延長」として捉えられます。竹刀ではなく一刀流木刀、模擬真剣を用い、技がかかるか否かを重要視。装飾的な演武を排し、接触と攻防の中で身体と剣の一致を体得します。

惣角は「どんな姿勢でも剣を使えるようでなければならぬ」と語り、戦場・暗所・日常といった様々な環境下での実戦性を追求していました。その思想が山本、そして長尾へと伝わり、現代の稽古に息づいています。

長尾全祐教授代理は、山本角義から直接この居合術と剣術の体系を伝授され、昭和52年に無限神刀流居合術教授代理、昭和56年に大東流合氣柔術教授代理の免許状を拝受。現在も東京・静岡などで後進の指導を行い、実技だけでなく「精神性・礼・霊性」も重視した伝承を続けています。

無限神刀流の稽古は、単に抜刀・納刀の美しさを競うものではありません。

このような「機の一致」を見極める感性が、無限神刀流の居合には求められます。

つまり、居合とは単なる美技ではなく、外から内への観察（間合い・呼吸）と、内から外への発露（斬・崩し）の一致によって成立する「身体を通じた判断力の修練」でもあります。

この身体の中で「技が成立するか」を問い続ける姿勢は、そのまま体術にも通じます。すなわち、刀を介して学ばれる「間」「構え」「崩し」「残心」は、剣を持たない状態──すなわち合気体術の稽古においても重要な基礎力となります。

したがって、居合の習得とは単なる刀法の精緻化ではなく、「判断と動作が一体となった身体」をつくる道でもあるのです。

比較項目	無限神刀流居合術（会津伝）	制定居合（全剣連）
伝承背景	武田惣角 → 山本角義による実戦剣術の集約と再構成	複数流派の代表が協議して制定した全国共通の技法体系
目的	剣術や体術と連動した身体操作・運用力の熟達	正確で美しい所作を通じた段位審査・共通理解の確立
構成内容	居合（41本）＋組太刀（28本）	基本技12本、段階的な学習構成
武器・稽古具	一刀流木刀・模擬真剣を用い、重さ・長さも実戦に準拠	居合刀（模擬刀）を用い、身長や段階に応じた長さ設定
動作の特徴	呼吸・間合・重心操作を含む多層的な体の使い方	姿勢・角度・動作手順の正確性と安定性を重視
評価基準	身体との一致、剣の軌道、緩急、呼吸など	所作の正確さ、安定性、統一的な審査基準に基づく評価
稽古体系との関係	大東流合氣柔術や剣術との相互学習が前提	単一武道体系としての習得を基本とする