誠は天の道、人は心を整える道 ─ 武道と庭に学ぶ“誠”と靈性心の稽古 -

「誠は天の道なり、これを誠にするは人の道なり。」
この言葉は中国古典『中庸』にある一句であり、儒教思想の中心にある
「誠（まこと）」＝自然の真実
を示したものです。

私はこの言葉を、日常生活や稽古の中ではどう生きるのか。
庭を歩きながら考えました。

庭を巡るとき、私は剪定鋏や草刈り鎌を持っています。
伸びすぎた枝は剪定し、無駄な草は刈る。
その積み重ねによって木は形を保ち、山野草は花をつける。

しかし手入れを怠れば、庭は笹やセイタカアワダチソウに覆われ、
瞬く間に原野へ戻ってしまいます。

この景色を「誠」の考え方に重ねてみると、

という関係がよくわかります。

自然の力そのものは純粋であり、放置すれば荒れることも花咲くこともある。
そこで人は、抑えるべきところを抑え、引き立てるべきところは引き立てる。
この“手入れ”こそが「人の道」なのです。

「誠は天の道」の“誠”とは、楽心館でいう 靈性心 そのものです。

靈性心とは、

であり、作為のない、純粋な心の在り方です。

一方で後半の
「これを誠にするは人の道なり」
とは、

人の心を放置すれば、煩悩や欲望に覆われる。
庭が荒れるように、心も荒れます。

だからこそ、

心を整え、本来の靈性心へと“手入れ”していく。
これが人の修行であり、「誠にする」という営みです。

武道もまた、自然法則に基づいた学問です。
剣術・柔術の理合に従えば、動きは

すなわち 「天の道」に一致したもの になります。

剣の理合そのものが、天の道の可視化である。

よって武道における“誠”とは、

です。

その結果として生まれるものが、

といった、楽心館が大切にする稽古の核心と完全に一致します。

“誠の身体”であれば、技は自然と生まれ、争う必要がなくなるのです。

庭を整えるように、心と身体を整えてゆく。
自然（天）の道をそのまま人の中に生かす努力こそが「人の道」であり、
その積み重ねが靈性心となり、技の源となります。

そよ風に若草が揺れるように、心身を使えるようにしましょうね。

誠とは、天地自然と人とをつなぐ、静かで確かな道ですから。